du 9 au 15 avril 2018

1. Le collectif des Associations Unies 68

• Présentation du Collectif :

AU68 est l’expression haut-rhinoise du Collectif national des Associations Unies. Le CAU a été fondé en 2008 à la suite de l’occupation du canal St Martin par les « Enfants de Don Quichotte ». Il réunit 34 organisations qui ont décidé d’unir leurs voix pour interpeller les pouvoirs publics face au drame persistant de centaines de milliers de personnes contraintes de vivre dans la rue ou dans des conditions indignes.

Constitué en novembre 2015, le collectif des Associations Unies du Haut Rhin (AU68) réunit 17 fédérations, fondations et associations et milite pour une politique de solidarité qui permette enfin de rendre effectif le droit au logement et à l’hébergement.

Ses objectifs sont :

• Interpeller les pouvoirs publics, les élus, les médias et les citoyens quant au respect de ces principes fondamentaux.
• Etre une plateforme d’échanges et de partage des informations
• Etre force d’analyse et de propositions quant aux manières de faire avancer collectivement les politiques publiques de l’hébergement et du logement.

Pour son édition 2018, le Collectif AU68 souhaite mettre un coup de projecteur sur la situation particulière des jeunes qui, desservis par un parcours difficile, une rupture ou un handicap, se retrouvent trop souvent dans des impasses.

La semaine « Osez la solidarité ! » organisée pour la seconde année sur le département, est une occasion de montrer que notre territoire et ses habitants entendent mobiliser toute leur intelligence collective et toute leur énergie pour apporter à cette jeunesse des raisons de croire et d’espérer dans un avenir meilleur.

• Les constats :

« Ce qui les unit [les jeunes], c’est leur exclusion de la société. Ce qui les unit, c’est leur désespérance devant l’absence de perspective ». C’est sur ces mots que s’ouvrait en 1981, le rapport au Premier ministre de Bernard Schwartz sur « l’insertion professionnelle et sociale des jeunes ». Certes, des progrès ont été effectués depuis mais le constat actuel n’en reste pas moins criant et la France reste désespérément un mauvais élève au regard de nos voisins européens en ce qui concerne l’insertion des jeunes. Le taux de pauvreté est de 19 % chez les 18-29 ans contre 14 % pour l’ensemble de la population active. Dans le même temps, le taux de chômage de jeunes actifs de moins de 25 ans a fortement augmenté en 40 ans, en passant de 7 à 24 %. Selon la dernière étude du CEREQ, la situation d’insertion s’est dégradée. La part des jeunes qui ont eu un accès rapide et durable à l'emploi a reculé de 72 % à 62 % entre la génération 1998 et la génération 2010, touchant plus fortement les personnes les moins qualifiées.

Sept ans après leur sortie du système éducatif, les jeunes se répartissent autour de trois trajectoires :

• un tiers des jeunes n’a pas ou peu connu de chômage ou de CDD ; ils se sont stabilisés rapidement en emploi à durée indéterminée, y compris non salarié ;
• un autre tiers a réussi à se stabiliser après un parcours heurté où les phases de chômage et d’emploi à durée déterminée se sont succédées ;
• un dernier tiers peine à s’insérer ; il est confronté à la précarité avec des CDD entrecoupés de périodes récurrentes et prolongées de chômage.

En raison de leur taux de chômage et du développement des situations de précarité, les jeunes les plus vulnérables sont exposés à un processus de désaffiliation sociale, illustré par l’augmentation de la population des « NEET » (ni en emploi, ni en études, ni en formation) et par la surreprésentation des sortants de l’aide sociale à l’enfance et de la Protection judiciaire de la jeunesse parmi les jeunes marginalisés en leur sein. La part des jeunes NEET reste élevée, à 15 % sur la catégorie des 15-29 ans et n’a pas baissé depuis 2013^[1] .

La jeunesse est donc plurielle. Rien ne serait plus faux que d’imaginer la jeunesse comme un corps homogène : ce groupe d’âge est traversé par des différenciations sociales, liées particulièrement aux inégalités en matière de niveau d’études et de qualification, mais aussi aux inégalités en matière d’appartenance sociale ou de ségrégation territoriale.

Ces déterminants sociaux expose plus fortement certains jeunes à des parcours difficiles, à des ruptures ou à des handicaps,  qui les mènent trop souvent dans des impasses.

« La jeunesse nous semble une sorte de miroir grossissant de la société actuelle, et ce qui se met en place pour ou contre elle touche à l’ensemble des valeurs que nous défendons en termes d’égalité, de lutte contre les discriminations et de solidarité » (Ligue des Droits de l’Homme- Revue Hommes et libertés n°160, décembre 2012)

Aujourd’hui de trop nombreux jeunes vivent dans une précarité importante, et sont aussi victimes de stéréotypes qui voudraient les rendent responsables de cette situation. Or, il existe une véritable responsabilité sociétale de la condition de vie des jeunes.  Il faut d’abord partager cette évidence pour que notre société puisse enfin faire le pari de «sa jeunesse »…de toute « sa jeunesse ».

• Les membres d’AU68 :

APPONA 68                                                                   

ATD quart monde

CIMADE 68                                                                   

CLCV

Collectif citoyen solidaire                                             

Collectif SDF

Emmaüs Cernay                                                            

Fédération des acteurs de la solidarité Grand-Est

Fondation Abbé Pierre Alsace                                       

Fondation de l’Armée du salut

Habitat et Humanisme Alsace Sud                                 

LDH

Maison de la citoyenneté mondiale                               

Passerelle

UNAFO                                                                         

Urgence Welcome

URIOPSS Alsace

• La solidarité comme une exigence:

AU68 attend du gouvernement et des collectivités locales une politique ambitieuse pour rompre avec une logique qui maintient les personnes en situation de fragilité, dans des conditions d’hébergement et de logement précaires, et pour permettre à chacun de participer à la société, d’exercer pleinement sa citoyenneté .

Nous revendiquons un droit au logement pour tous qui passe par :

• un  accès sans parcours du combattant à un logement abordable,
• le droit de chacun à disposer d’un logement adapté à sa situation,
• le respect du principe d’accueil inconditionnel quelle que soit l’origine,
• l’exigence d’une politique cohérente  de prévention des expulsions,
• la nécessité de proposer un accompagnement adapté,
• la non-stigmatisation des personnes,
• et pour tous, l’accès aux droits et à la citoyenneté.

2.  « Osez la solidarité ! » la semaine impertinentes des associations :

• Une fraternité qui dérange

Entre les deux autres grands principes que sont la liberté et l’égalité, la fraternité est moins visible. Tout se passe comme si elle représentait, depuis les débuts de la République, un possible désordre qui vient sans cesse perturber l’ordonnancement plus aisé des deux autres. Des termes de la devise républicaine, la fraternité a été le plus problématique à définir et à poser politiquement. En 1946, après une rénovation de la république après la guerre, le Conseil national de la Résistance a réaffirmé la juste place de la fraternité.

« La fraternité dérange, puisque la question du frère et de tout autre que moi comme frère en appelle à l’établissement d’une égalité réelle entre tous les êtres humains ». Car « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droit », précisera l’article premier de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Et celle-ci ponctue cette nouvelle architectonique possible de notre condition humaine par ces mots : ils « doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité ». En clair, l’esprit de fraternité est bien ce devoir impératif et préalable, condition de l’égale dignité de chaque être humain.^[2]

Elle est la condition de la reconnaissance de notre commune humanité.

Il est plus courant de la tenter à l’échelle individuelle, associative ou locale, mais le grand enjeu pour notre avenir est de lui offrir une forme politique et sociale, à l’échelon national et international.

Elle n’est souvent considérée que comme le principe du « lien social » ou du « vivre ensemble » avec le danger de la cloisonner, alors qu’elle concerne tous les domaines du travail de la société sur elle-même et du bien commun : le politique, le social, l’économique, l’écologique…Trop souvent, on se contente de la considérer comme une sorte de coexistence plus ou moins pacifique : la fraternité ne va pas de soi, elle est le fruit d’une lutte et d’une construction permanente, d’un travail pour trouver les moyens d’en poser les possibles, politiquement, juridiquement et socialement, ce « travail infinissable de l’entre-nous de la fraternité humaine ».^[3]

• La solidarité en danger

La solidarité se fonde sur l’idée d’interdépendance de tous les hommes dans une société : c’est l’engagement juridique de la société envers les plus faibles^[4].  Comme le dit A.Supiot^[5], elle est le principe fondateur des protections sociales : « A la différence de la charité ou de l’assistance, la solidarité ne divise pas le monde entre ceux qui donnent sans recevoir, et ceux qui reçoivent sans donner. Tous ceux qui sont unis par des liens de solidarité ont également vocation à donner selon leurs capacités, et à recevoir selon leurs besoins. Expression de l’égale dignité des êtres humains, l’organisation de la solidarité est un frein à l’extension de la logique marchande à toutes les activités humaines. C’est pourquoi elle est une cible privilégiée de l’ultralibéralisme. »

La solidarité est un frein contre l’arbitraire, un socle pour combattre les inégalités, les discriminations et toutes les formes de pauvreté et de relégation. La Solidarité est l’expression politique et civilisationnelle du principe de Fraternité.

• Pourquoi une semaine pour oser être solidaire ?

Nous constatons aujourd’hui que de nombreux discours publics justifient une remise en cause du principe républicain de fraternité. Par effet immédiat, ces discours affaiblissent le socle de la solidarité envers les plus vulnérables.

La semaine « Osez la solidarité ! » organisée pour la première fois sur le département, est une occasion de montrer que notre territoire et ses habitants entendent ne pas se résoudre à voir la pauvreté sans cesse progresser dans notre pays et  promouvoir une solidarité assumée, engagée, humaniste. 

• Késako un « Impertinent solidaire » ?

Se proclamer « solidaire » devient, dans nos sociétés, un acte de plus en plus subversif. Par un étrange et inquiétant retournement des valeurs, exprimer en parole ou en acte, une pensée ou un geste altruiste uniquement motivé par la fraternité humaine ou par le bien commun, est aujourd’hui dévalorisé, suspecté voire décrié.

Les bénévoles, les acteurs engagés de la société civile, les salariés des associations, qui agissent au quotidien auprès des plus vulnérables pour un monde plus juste, sont en ce sens de plus en plus souvent considérés comme des « impertinents » par une partie de la société. Mais, nous persistons et assumons tous notre impertinence solidaire !

Nos actions, notre tonalité volontairement décalée, ont vocation à réveiller les consciences, et à explorer des alternatives nouvelles, résolument tournées vers le progrès.

Etre un Impertinent solidaire, c’est ne pas se résigner à la fatalité d’un monde qui intégrerait la précarité, la pauvreté, la souffrance et la peur comme horizon nécessaire au développement humain.

En donnant la parole aux hommes et aux femmes de bonne volonté, les impertinents solidaires entendent :

• Lutter contre les idées reçues sur la solidarité,
• Apporter d’autres clés de compréhension du monde,
• Promouvoir la dignité humaine et combattre les inégalités,
• Garantir l’accès aux droits et aux besoins élémentaires,
• Susciter une parole commune, engagée, citoyenne.

   • Lutter contre les idées reçues sur la solidarité,

   • Apporter d’autres clés de compréhension du monde,  

   • Promouvoir la dignité humaine,

   • Combattre les inégalités, 

   • Garantir l’accès aux droits besoins élémentaires, 

   • Permettre une place pour chacun dans la société, 

…pour Faire  naître  une  parole  commune,  engagée,

citoyenne  et  soumettre  des  propositions  concrètes  aux

pouvoirs  publics.

Nous,  les  impertinents  solidaires,  ne  nous  résignons

pas  à  la  fatalité  d’un  monde  qui  intégrerait  la  précarité,

la  pauvreté,  la  souffrance  et  la  peur  comme  horizon  né-

cessaire  au  développement  humain.  Se  proclamer  «  so-

lidaire  »  devient,  dans  nos  sociétés,  un  acte  de  plus  en

plus  subversif.  Nos  actions,  notre  tonalité  volontairement

décalée,  ont  vocation  à  réveiller  les  consciences  et  sus-

citer  l’exploration  d’alternatives  nouvelles  résolument

tournées  vers  le  progrès.